Этническое сознание
| Введение |
| 1. Этническое сознание как компонент этнической психологии |
| 2. Необходимость возрождения русского этнического сознания |
| Список использованных источников |
Информация о работе
| Год сдачи | 2008 |
| Количество страниц | 14 |
| Стоимость | 400 |
Среди большого количества проблем современной этнологии одно из значимых мест занимают вопросы, связанные с изучением этнического сознания. Социально-политические и социально-экономические перемены в российском обществе обусловили появление «длительного и тяжелого социоэтнокультурного кризиса», кризиса мировоззрения, целей, ориентаций, поведения, жизненных ценностей. Модель картины мира, включающая в качестве непременных компонентов определенную этнологическую гипотезу – концепцию отношения человека к миру в разносторонних ее проявлениях (человек – природа, человек – общество, человек – другой человек, человек – собственное Я), претерпела существенные изменения, имея свои собственные формы для каждого отдельно взятого этноса и в зависимости от принципов этнической иерархизации ценностей. Изменения этнического сознания происходят параллельно с процессом изменения картины мира, с утратой ее адаптивных свойств. В этой связи проблемы этносознания требуют первостепенного решения в современной науке. Сегодня они представляют не только большой интерес, но и не малую сложность. Но одно является абсолютно очевидным, что проследить этапы развития этносознания можно только анализируя весь исторический путь народа, выделяя на нем основные этнокультурные константы, вокруг которых формировалось этническое сознание, и которые являлись его своеобразными маркерами. Однако историческое развитие этнического сознания нельзя представить как непрерывное нарастание однотипных качеств. Это не линейный процесс, а сложное диалектическое развитие по спирали. Наряду с динамичностью событийной истории, история становления этнического сознания развивалась своим путем, не всегда совпадающим с ходом политического развития народа. Основным двигателем эволюции в этой области выступает саморазвитие духовного начала. Современный кризис духовности в России является еще одной причиной пристального внимания к изучению этносознания. Актуализирует эту проблему фактор полиэтничности российского общества. Расколотое на множество этнических идентичностей, массовое сознание постсоветской России утратило общегосударственную идею, отдав предпочтение поиску идеалов не в общегосударственном масштабе, а в собственной этнической среде отдельных народов. В ряде регионов России наблюдается гипертрофирование национальной идеи, ее трансформация в национализм и сепаратизм, рост конфронтационности этнического сознания. В ходе этих процессов возникают межэтнические конфликты, имеют место этническое насилие и вынужденные миграции.
Характерная для второй половины XХ века недооценка этнических факторов развития привела к тому, что наша общественная мысль оказалась не в состоянии дать ответы на возникшие сложные вопросы межэтнических отношений, предвидеть возможные коллизии на этнической почве, скорректировать национальную политику государства в соответствии с требованиями времени, с учетом возрастания этнического фактора в политическом и социальном развитии России.
Динамика межнациональных отношений находится в тесной связи с этническими стереотипами и образами отдельных этносов, которые формируются при активном участии их этносознания. Поэтому весьма своевременным является изучение процессов формирования, функционирования и трансформации такого этно-социо-психологического феномена, каковым выступает этническое сознание.
Исследование различных сторон и аспектов эволюционного развития этноса предполагает обязательное обращение к проблеме указанного феномена.
Понятие этнического сознания объемно и многогранно. Оно находит свое выражение в разнообразных проявлениях жизни этноса, маркируя ее таким образом, чтобы сохранить присущее этносу своеобразие и подчеркнуть наиболее значимые для этноса культурно-этические, нравственные и психологические категории. Критерии оценки этноса должны базироваться именно на этих краеугольных, маркированных сознанием категориях, во всем комплексе его этнообразующих систем. Смена базовых категорий в истории каждого этноса свидетельствует о глубоких и серьезных изменениях в мировоззрении народа и не должна оставаться за пределами исследовательских интересов, особенно в такие трансформационные периоды жизни общества, какой переживает современная Россия.
Нельзя не признать и тот факт, что на протяжении долгого времени научная мысль в области социально-этнических отношений была замкнута в пределах одной лишь марксистско-ленинской парадигмы и находилась в изоляции от зарубежных исследований в этой области. Сегодня теоретическая база значительно расширена, что обеспечивает наибольшую эффективность в решении этнических проблем. Марксистско-ленинская прямолинейность дополняется исследованием глубинных этнических феноменов и процессов. Радикальные изменения в общественном сознании, в поведении как отдельных индивидуумов, так и целых народов стимулируют эти исследования.